“从教30年丝毫不懈怠，唯有匍匐前进，踏实耕耘而已。把自己锻造成人类灵魂的工程师，把自己的生命变成熊熊燃烧的火炬。”薛永武教授在博客里慨然而言。他的博客叫做“人才开发的blog”。2009年，薛教授参与编写的《中国文化概论》被评为国家级精品教材，手捧“中国人才学研究三十年贡献奖”载誉归来，2010年，他依然谦逊平和。记者在他的炯炯眼神中读出六字：求真、向善、审美。这六字融于薛教授的人才学研究、教学科研、文学创作直至生命的微处，如火炬照亮他及学子们的前行之路。

　　薛永武教授1983年毕业于华体会体育中文系，后留校工作，后在中国人民大学攻读博士，2005年调入中国海洋大学，任文学与新闻传播学院院长、教授、博士生导师，兼任国家文化产业研究中心人力资源方向学术带头人、中外文艺理论学会理事、中国人才学专业委员会常务理事，主要从事文艺学、美学等课程的讲授，另外在全国范围内率先开设了通识课———人才开发学。按照薛永武教授的大学习观，人生时时刻刻处处都要学习，“‘朝闻道夕死可矣’，追求真理应是人生永恒的主题。”薛教授如是说。他平时涉猎群书，涉及文史哲多种学科，但博中有精，对人才学情更深重，并在这个领域深耕精耘，将人才学和美学打通，提出“人才美是最高的社会美”这一论断，成为人才美学研究领域的领军人物。

　　提及薛永武教授与人才学的渊源，不能不提及《三国演义》。薛教授上小学三四年级时，便熟读了古文繁体八卷本的《三国演义》，无论是曹孟德的“唯才是举”，还是刘备的三顾茅庐，抑或孙权用人的不拘一格，都给他留下了深刻的印象。“那时迷上《三国演义》，饭也忘记吃，母亲便给我带上玉米饼，我在上学路上边走边吃。”薛教授笑着对记者说。后来，改革开放大潮涌来，面对人才外流、人才培养、引进人才等方面出现的问题，薛教授深入思考了关于人才学的一系列问题并提出自己的理论方法用于实践，在华体会体育，带领20多位骨干教师组成研究团队进行大学生潜能开发和情商育成的教改实验，应用情商点名法进行情商育成，提出“山型”人才模式。“山型”人才模式是借鉴、突破和创新的结果，在此之前，有“T型”人才和“π型”人才之说，前者强调宽基础和一技之长，后者强调宽基础和复合型人才。在薛教授看来二者都有其缺陷，而“山型”人才，一横代表宽基础，三竖像山的主峰和双峰，主峰是人才的核心竞争力，双峰与主峰形成整体合力，这样的结构稳固有力，抗压力强，进可以攻，退可以守，左右可以互相协调，这样的人才更加优越。“山型”人才模式理论只是薛教授各项研究的冰山一角，也是他知识结构与能力结构的一个缩影。

　　关于人才培养的定位，薛教授早在接受《光明日报》主任记者的采访时，就这样谈到：新的人才战略要求在人才开发中培养具有宽基础、高素质、多能力、并有实践性、适应性和创造性的复合型人才。在人才培养定位上要求人们有大胸襟、大气魄，厚德载物，自强不息，在知识和能力结构优化基础上提高综合素质、创新精神和创新能力。薛教授研究人才开发学多年，心中自有其教育理想，他相信每一个学生都有无穷潜力，只要主客观合力，每个人都有成为人才的可能。“人皆可以为尧舜”，做老师首先要信任学生，然后用耐心、真情以及科学的方法，就会点燃学生心灵的火花。

　　讲坛是薛永武教授实践其人才学理论的舞台。薛教授借鉴苏格拉底“为思想接生”的观念，采用启发式、参与式教学，进行理性思维训练，使学生获得理性之乐。在薛老师看来，知识应该与广阔的社会现实相结合，走出教材，才能更加灵活地运用，将个人、社会和国家的命运相联系，更能找到个人价值实现的路径。所以他对他所带的研究生提出的要求是：要有理想抱负；要有高度的社会责任感；要训练自己的理论素养，知行合一，不要与社会脱节，要成为书的主人而非奴隶。薛教授也有自己的困惑，那就是老师对于学生高远的期望，学生有时不能理解，但同时他坚信科学与真诚的沟通可以促进教学相长，薛教授也连续多年被评为华体会体育优秀研究生导师，除此之外，还获得过“中国海洋大学优秀教师”称号。薛永武教授对以往的蜡烛理论不很赞同，认为将教师比作蜡烛只强调了它的奉献精神，但是对于优秀的教师这是远远不够的，蜡烛很快就会燃尽，但教育者应具有更多的能量，“为师当如火炬，自己本身能量丰富，才可以照耀更多学生。”在美学课上，讲到文学欣赏部分，便与学生分享自己的作品，相互促进。薛教授平时忙碌，但依然笔耕不辍，先后出版与合作出版著作17部，在文学评论、文学遗产、中国人才、光明日报和人民日报等报刊杂志发表哲学、人才学、文艺学、美学等文章100多篇。中央人民广播电台、新华社经济参考报、人民日报、光明日报等杂志和全国200多家网站转载或评价和介绍了科研成果。中央电视台、光明日报和经济导报报道了专访。这些能量的释放终究源于坚定的信念和踏实的行动。

　　“宇宙之苍苍兮，肇始于何方？穹庐笼四野兮，无穷御八荒。”薛永武教授时常墨挥巨浪，将宇宙与人生的思考融为一体。当被问及他是怎样保有源源不断的创作灵感时，薛教授告诉记者：“这源于一种对人生、社会本真的热爱，积极光明的人生态度总能让人发现生活中的美。”将自然纳入心灵，将宇宙纳入心灵，小事也可以成为创作素材。此外，薛永武教授还保持着对社会现实的洞观力。用亚里士多德《尼各马克伦理学》中性格类型理论对“范跑跑”现象进行评析，掷地有声地提出“人，应当有尊严地活着”。在自己身上，薛教授也践行着拓展生命、完善生命、实现生命价值的终生开发理论。薛教授笑称工作上忙碌不知疲倦的“机器人”也开始“保养”了，2008年开始去英派斯健身中心锻炼。现在他依然繁忙，却健步如飞。

　　薛永武教授常常告诉学生，塑造和谐完美的精神个性非常重要。他常引用亚里士多德的“中庸是最高的善和极端的美”来激励和要求学生。中庸为适度之意，东方儒家也奉献了《中庸》一书，言道：“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新。”中西智慧交汇处，薛永武教授给我们留下一个火炬般的背影。

                                                                                                     （校报与发展规划处合办）